悉蘭達爾修道院位於聖山半島的北部，作為塞爾維亞民族值得驕傲的靈修中心，已經屹立於此九百餘年了。 本道院興建於十世紀，後一度荒廢。一一九八年拜占庭國君阿萊克西三世將其賜予塞爾維亞王公斯特梵-奈瑪尼亞和他的兒子拉斯特科。後來父子二人都放棄君位來此出家，取名西麥翁及薩瓦。在這對父子修士的主持下，道院得以擴建。十四世紀之後，道院進入了持續的興旺期，並獲得了來自拜占庭國君及其他眾多善信的資助。 本道院在建築規模之宏大和收藏文物之豐富上，於聖山諸道院中可以說是數一數二的。除了被奉獻於聖母進殿瞻禮的主教堂外，道院擁有眾多小經堂，其中以誕神女福音（聖母領報）小堂和聖特里豐小堂為最著名。主堂對面為齋堂，自周則分佈著修士寮房和客房、圖書館等附屬建築。 道院的聖格奧爾吉塔樓、主教堂、新老二齋堂內皆遍布珍貴壁畫。道院的圖書館則是現存擁有最多斯拉夫文抄本古卷的藏館之一，除此外，也藏有大量希臘文手抄本古卷。 今日道院的修士們和整個東正教斯拉夫世界保持著密切的聯繫，在斯拉夫人民的幫助下，道院得以在數次大火的災難後重建。二零一二年八月，當道院再次受到山林野火的威脅時，塞爾維亞政府空運消防員前來幫助滅火，終於保全了道院。 另外，在悉蘭達爾道院中，也保存有十二世紀至今，各個不同歷史時期的聖像，其中最富盛名的，要數“三臂聖母像”。   三臂聖母像 最初，聖母通過這幅聖像顯現靈跡，治好了聖約安-達瑪斯基諾（大馬士革的聖約翰）因為奸臣讒言而被國君下令砍掉的右手，使之復原如初。此後聖約安前往巴勒斯坦的成聖者聖薩瓦大道院出家，隨身攜帶著這幅被稱為“三臂聖母”的聖像。 一二一七年，悉蘭達爾道院的聖薩瓦，也即塞爾維亞國君斯特梵-奈瑪尼亞（出家後名為西麥翁修士）的兒子前往聖地朝拜，途經成聖者薩瓦大道院，按照此前聖約安-達瑪斯基諾的預言，修士們將三臂聖母像贈予了他。聖薩瓦將此像帶到聖山，聖母像被供奉於悉蘭達爾道院。一三四七年，塞爾維亞國主杜山為求聖母保佑他的國家，從聖山將此聖像請到塞爾維亞，供奉於斯督特尼察修道院。 十五世紀初，塞爾維亞面臨被土耳其佔領的危險，為避免聖物遭到褻瀆，斯督特尼察道院的修士們將三臂聖母像包裹妥當，置於一頭驢背上，放之於山野，任憑聖母意願而往。 果然，在聖母神力的感應之下，毛驢一路走出塞爾維亞國境，穿越了馬其頓地區，來到聖山，停在了悉蘭達爾道院山門外。修士們得知此奇蹟後，列隊出迎。根據傳承所言，這頭蒙福的毛驢，在卸下背上所馱的聖物，並眼見其被迎入道院的聖堂後，隨即倒地而死。 直至今日，這幅有靈應的三臂聖母像，被認為是悉蘭達爾道院的主持和主保，塞爾維亞人民的庇護者。

大拉弗拉修道院在聖山二十個道院中佔據尊榮序列的首位，位於阿托斯半島的東南角。其建造者即聖山道院之祖聖阿塔納西。祖師本是特拉佩宗塔地方人士，他在聖山建立了共住同修的道院體制，而此前聖山只是有獨居的隱士而已，並無系統的修道制度。故而，大拉弗拉道院的建立，被看作是阿托斯道院體制的初始（公元九百六十三年），而此道院，也就成為聖山的祖庭聖地。 阿塔納西本是君士坦丁堡的一位教師，他放棄了世俗生活，在九百五十七年前往聖山，獨自隱居於曠野。當時的軍隊統帥尼基佛若-佛喀是阿塔納西的好友。當尼基佛若-佛喀成為了國君之後，阿塔納西所建的拉弗拉道院被提升為皇家道場，獲得了豐厚的供養和豁免一切稅賦的特權。大拉弗拉修道院一如其名（拉弗拉本身即是‘大型共修道場’的意思），堅持推行共住共修的修行體制，而這一立場，受到了聖山傳統的獨居散修的隱士們的抵制。九百七十二年，尼基佛若-佛喀的繼承者，拜占庭國君約安-齊彌斯基頒布了著名的“特拉格”諭令，這是阿托斯山的第一部成文山規，其中規定，共修的道院體制和散居的隱盧傳統應該和諧並存。當時拉弗拉道院是聖山最大的共修道場，有修士八十餘人。而到了十一世紀，人數則達致七百以上。 經過歷代增修，如今已經形成一個龐大的道院建築群，四周由高而厚的院牆圍繞，其中有主堂、齋堂、廚房、麵包房、油酒庫、器物庫、製衣間、醫藥室和圖書館等建築。除了主教堂外，道院還擁有另外兩座較大的教堂，分別奉獻於庫庫則利薩聖母像（此像得名於本院的聖人約安-庫庫則利修士）和弗里吉亞的聖彌哈伊爾。在道院中庭四周和院牆相連的建築中，包含著修士們的寮房、接待朝聖客的客房、多個小經堂等設施。在曼德拉吉小海灣中，設有本道院專用的碼頭。 拉弗拉道院的主堂建造於公元九百六十三年，為紀念道祖阿塔納西而立，建築形制為帶圓頂的十字型，整體分成四個部分。由此教堂開創了一種新的建築風格，被稱為“阿托斯式十字堂”，不僅在聖山半島廣為流行，也在拜占庭和後拜占庭時代傳播到了整個巴爾幹半島。 一五三五年，道院的主堂內部由著名的畫師克里特人德奧法尼（德奧法尼-斯特瑞利察-巴塔）負責繪製壁畫。這位大師曾經在麥泰奧拉繪製聖像，最終則成為了拉弗拉道院的修士。作為“克里特畫派”的代表，他借鑒了十五世紀其他克里特偉大畫師的風格，在修道院主堂的大部分內牆上留下了他的大作。除了中央教堂外，德奧法尼和他的兩個兒子也完成了齋堂、油酒庫和廚房內部的裝潢。 本道院最為重要的朝聖對象有二：其一是位於主教堂內的聖阿塔納西祖師的墳墓；其二是道院北側的祖師聖泉——聖阿塔納西祖師曾在此泉邊結廬隱居。

arhontariki@imxenophontos.gr 克塞諾豐修道院建造在鐸希亞里修道院和聖龐德雷蒙修道院之間的海邊岩石上，位於聖山半島的西側，本修道院被奉獻於大殉道者聖格奧爾吉（聖喬治）。 本修道院擁有两座主堂（中央教堂），分別被奉獻於兩位大殉道者：聖格奧爾吉和聖迪米特里。其中較後建造的那座，是聖山二十所大修道院的主堂中最大的一座。修道院擁有十四座小經堂，其中有八座位於院牆範圍之內。 本修道院最早的歷史記錄見於十一世紀晚期。在君士坦丁堡易主（一四五三年）之後，道院的發展陷入了長期的停頓，之後又經歷了一系列的災難，幸而受到多瑙河地區一些貴族的資助而得以重建。   修道院收藏的珍品中，著名的有兩幅十一世紀的馬賽克聖像，分別為聖格奧爾吉和聖迪米特里，一副主易聖容小聖像，以及眾多寶貴的聖器。道院圖書館中有約三百卷古抄本和古代文件，又有四千餘卷圖書，另外道院的博物館也頗負盛名。 示道聖母像 此聖像從很古老的時代起，即被供奉在瓦托佩迪修道院的主堂中。可是在一七三零年的某日，突然從原來的位置上消失了，而當時教堂門窗都是鎖閉的。然後，聖像在克塞諾豐修道院被發現。 所有人都認為某人從瓦托佩迪道院偷竊了此聖像，並將其帶到了克塞諾豐道院。於是眾人將聖像放回了原位，同時瓦托佩迪修道院的修士們加強了安全防護，並給教堂加以重鎖。可是，翌日開啟教堂舉行禮儀時，大家驚訝地發現，聖像再次消失了，而不久後，克塞諾豐道院就遣人來報告，聖像又出現在了克塞諾豐道院主堂內。 於是，瓦托佩迪道院的修士們相信，這個聖像移位的事件是一個奇蹟，而且是出於聖母本人的意願。他們表示不再試圖將聖像請回本道院，相反，他們定期將蜂蠟和橄欖油帶到克塞諾豐修道院，在此聖像的新居前燃燈供奉。從那時候起，每年聖像遷移的日子，作為兩個修道院共同的節日而被慶祝。  

Email: imiviron@gmail.com 伊維隆修道院在聖山諸道院的尊榮序列中排位第三，如今是一所共修體制道院（自一九九零年起），院慶日為聖母安息瞻禮。本道院位於聖山半島的東北部，坐落在一個小海灣上方，臨近一條山溪的入海口。 道院建立於八世紀，當時被稱為克利密斯修道院。九百八十年，一位來自伊維利亞（即今日的格魯吉亞）的傑出修士——約安-爾尼基帶領著一眾同籍的修士從大拉弗拉道院遷居至此，他們改造和擴建了修道院，因為他們都是伊維利亞人的緣故，一零一零年以後，道院被稱為“伊維隆”。 在十世纪和十一世紀，周邊的許多小型修道場所都附屬於本道院，比如克羅夫、先知伊利亞、西西庫等精舍。道院曾被海盜和山賊破壞過多次，而最嚴重的一次是一二五九年法蘭克人（又稱佛朗機，他們是西方的天主教徒）的劫掠。在十世紀初期，道院一度衰敗，但很快復興，在同一世紀的末葉，修士人數眾多，其中多數為希臘人，於是道院的主體人員構成由格魯吉亞族變為希臘族，至今如此。此後修道院在格魯吉亞和羅馬尼亞王公們的資助和普世牧首區（君士坦丁堡牧首區）的關懷下，進入持續發展期，到十八世紀，已經成為聖山最繁榮的道院之一。然而一八六五年的一場大火，幾乎把整個修道院焚毀盡淨，只有中央教堂和圖書館兩處建築倖存。然而很快，修道院就被重建起來。此前，在一八二一年的希臘獨立鬥爭中，修道院也曾作出大量貢獻。值得一提的是，希臘民族英雄，殉國烈士，牧首格利高里五世當年被流放時，就曾在本修道院隱居。 本道院的建築羣龐大而莊嚴。山門位於北面，擁有一個穿堂拱券。在中庭的東側是中央教堂，教堂對面聳立著鐘樓，鐘樓兩側分別是齋堂和圖書館。中庭自周的建築形成一個四方形，其中包含有修士的寮房，道院的辦公室，塔樓，客房和圖書室等。 從聖山首府卡利埃步行至本道院約需一個小時又一刻鐘。從斯塔夫若尼基塔道院出發需一小時（斯塔夫若尼基塔道院到本道院之間的山路是否開放，取決於氣候條件，但在這條路上可以看見非常美麗的風景）。從斐洛德鄔道院出發需要一小時，前半小時的路程穿插於灌木叢中，但後半小時的路程則很好走。從卡拉卡魯道院出發需要一個半小時，全程都是林間道路。 在道院的舊山門邊上，建有聖母頗爾塔伊提薩小教堂，其中供奉著著名的顯靈聖像“護扉聖母”。當道院有大慶節時，會將此像迎入中央教堂，並在每年葩斯哈的第三天舉行聖像巡遊。在這個小堂的外殿，保存有一七七四年繪製的壁畫，其中包含著古代智者和君王的肖像。道院院牆之外不遠的海邊，有護扉聖母像的神座和聖泉，也就是當年發現聖像的地點。   聖山的主保，顯靈跡的護扉聖母像（帕納吉亞-頗爾塔伊提薩） 在毀像運動（聖像破壞運動，公元八至九世紀）期間，許多寶貴的聖像被虔誠信徒們投入大海，免得被異端分子褻瀆。然而，上帝的神意則將這些聖像引導到了合適的地方，被人們發現、保護、供奉。當時在尼基亞城，一位虔誠的婦人也因此不得不將她供奉的一副聖母像投入海中（就是今日的護扉聖母）。此後，這位婦人因為失去了她所敬禮的聖像而哀傷哭泣。聖母在夢中向她顯現，安慰了她，告訴她，自己的聖像會被轉移到一個更為尊貴合宜的地方，永遠地受人敬奉，並且外族異語之人也會前來朝拜。 多年以後，在一零零四年，這幅聖像漂流到了聖山的伊維隆修道院，豎立在水中，立於山門之外的海面上。修士們驚訝於此奇蹟，試圖將聖像從海中打撈起來，但是一種不可見的力量阻擋了他們。 就在道院上方不遠的山中，有一位獨居隱士，名叫嘉弗裡伊爾。聖母向他顯現，告訴他：“我希望你去海中取出我的像，並將其迎入道院，因為只有你堪當此任。”嘉弗裡伊爾修士奉命下到海中，行於水上如履平地，將聖像移到了海岸上。在聖像離水的一剎那，其登岸之處湧流出一股清泉，此聖泉至今尚存。隱士嘉弗裡伊爾和修道院院長及全體修士一起，將聖像迎入中央教堂，安置於一個莊嚴的神座上。可是第二天，修士們發現，聖像從教堂中消失，卻來到了山門處。同樣的現象反复發生多次，最後大家意識到，這是聖母本人的意願。此時聖母向院長顯現，說：“我來到這裡，是為了守護你們，而不是受你們的守護。”於是，院長下令在山門處興建一座小教堂，將聖像供奉在那裡，至今如是。這幅聖像被稱為“聖山一切修道人的護守者、庇佑者和醫治者”，但更著名的名號這是“帕納吉亞=頗爾塔伊提薩——護扉聖母”。 根據聖山的傳統，一旦這幅聖像從聖山消失，真正的修道人也將從聖山消失。聖山修士，施香液者聖尼洛預言說，當世間不法橫行，並且污染到了聖山的時候，這幅聖像就會離開。 此幅聖像的一大特徵就是其下顎處有一傷口。當年曾有一個蠻族海盜侵擾道院，用刀砍傷了聖母的聖容，立刻就有血從傷口中湧出。看見這個奇蹟，這個海盜悔改皈依，並在本道院出家，成了一位虔誠的修士，尤其熱心於奉事聖母。雖然在出家時，院長賜給了他道號，但他出於懺悔和謙卑，更樂意眾人稱他為“瓦爾瓦若”（就是‘蠻子’的意思）。最後這位修士也修成聖德，如今教會在每年的五月十三日慶祝伊維隆道院修士聖瓦爾瓦若的瞻禮。 一六五一年，當時本道院有三百六十五位修士，他們遇到了重大的經濟困難，無奈之中，只有祈禱聖母助佑。很快，威靈顯赫的聖母就以一個充滿恩典的奇蹟回應了修士們的祈禱。當時，俄羅斯國君阿萊克西-彌哈伊洛維奇的女兒身患重病，兩腳癱瘓，群醫束手。正當這位公主和他的父王母后痛苦不已的時候，護扉聖母顯靈醫好了她的病。出於感恩，沙皇不僅慷慨捐資，解決了道院的困難，還從當時俄羅斯國都最顯赫的道院中選擇了一所，賜給伊維隆道院作為下院。這就是聖尼科拉修道院。 這所下院一直隸屬本道院直至一九三二年，其在歷史上，曾多次募集資金，為伊維隆道院解決經濟困難。而且因此關係，俄羅斯人民也對護扉聖母產生了特別的敬意，直到今天還是如此。  

先知伊利亞修道院位於先知伊利亞山的峰頂，海拔五百六十七米的高處。從道院可以俯覽全島。道院距提拉之塔（桑托里尼之塔）三公里。 本院於一七一一年由嘉弗裡伊爾和約雅敬兩兄弟建立，他們是修士司祭，在家鄉的教堂中做堂區司祭。因為希望有一個固定的修行之地，他們捨本家舊宅為道院。從建成之日起，本院制定了於阿托斯聖山一樣的婦人禁入規則。到一八八零年，本院修士人數達到了二十人。此後道場人數漸漸衰減，今日則有五位修士常駐。 在本院的三百年歷史中，修道院在本島的教育文化、社會建設各方面做出了眾多貢獻。 本院供奉有顯靈跡的先知伊利亞像。在乾旱季節，信眾常恭請此像出巡，以請求聖先知為美麗的桑托里尼島降下時雨。 本院地址為：桑托里尼，提拉，卡里斯提塔 本院電話：(+30)2286031210

斯基亞托這個地名，按照傳統解釋，是”阿托斯山的投影”的意思。作為斯頗拉德群島的靈性象徵，誕神女福音道院建於斯基亞托島的最高峰，距離碼頭不遠。   本道院是男眾道場，直到數十年前，本院還如同聖山諸道院一樣，謝絕女眾入內。 在一八二一年的獨立鬥爭中，本院作出了卓越的歷史貢獻。道院的主教堂是聖山式樣的建築。本院圖書館中不乏善本珍品，而本院的教會聖藝及民間藝術博物館則藏有珍貴聖器和聖像。 一八零七年，在斯基亞托的誕神女福音修道院，升起了史上第一面今日所見的藍白色希臘國旗——天藍底色，白色十字架。一八零七年九月，這第一面國旗在本道院被降福，當時民族英雄德奧多若-科洛科特若尼也在場。 道院電話：(+30)2427022012

  帕特摩島上的聖約安神言者（使徒聖約翰）修道院是受到整個東正教世界景仰的朝聖地，並被認為是愛琴海區域中最重要的修道院之一。本道院連同“天啟洞窟”和帕特摩島的霍拉古鎮一起被聯合國教科文組織認定為世界文化遺產。 帕特摩的這座神聖道院是由聖徒赫利斯托杜洛建立的。在阿拉伯人統治下，此地一度被棄為荒島。一零八八年，一位聰慧博學的修士赫利斯托杜洛向拜占庭國君阿萊克西一世科彌諾請求將全島賜予他，以便為著福音者聖約安修建一所道院。 一一一八年，在阿拉伯海盜的逼迫下，院祖聖赫利斯托杜洛不得不離開帕特摩島。然而，後世的修道士們繼承祖師的夢想，繼續其事業，終於將帕特摩建設成了地中海的“聖嶼”。本道院的建立，標誌著一個文化、靈修、宗教中心的誕生，對整個基督宗教世界都有著重大的意義。 本道院建立在島嶼的一座小山頂峰，圍繞著修道院的，則是著名的霍拉古鎮。今日考古發現證明，道院的原址本是一座古希臘時期阿爾忒彌的神廟，後來初期基督徒在其上建造了一座瓦西利基（即巴西利卡：羅馬大殿式教堂）。今日我們所見的修道院建築群呈現不規則的長方形，始建於十一世紀，而增建過程一直持續到十七世紀。如今的中央教堂（主教堂）、齋堂和修士寮房是拜占庭時代的遺存。 主堂南側有一矩形聖母小堂，其中的壁畫是十二世紀末的文物，價值不可估量。主堂西南側則是院祖聖赫利斯托杜洛小堂，其中供奉有這位聖徒的聖髑靈柩，此堂增建於十七世紀。齋堂與主堂的東北角相對，其中亦有著名古代壁畫遺存，另外大理石餐桌也均為古物。 修士寮房位於道院城堡的南側。道院內部尚有拜占庭時代以後陸續增建的小經堂多所：聖瓦西里堂，聖尼科拉堂，尊貴聖架堂，尊貴前驅堂，祝聖宗徒堂（建於一六零三年）。另外兩所小堂則位於道院堡體以外，分別是聖格奧爾吉堂和聖奧努弗里堂（一六一一年）。 天啟洞窟 天啟洞窟位於帕特摩島斯卡拉碼頭和霍拉古鎮之間的中途處。洞窟上方的巨型岩石裂為三瓣，卻緊緊結合而不分離，被認為是上帝聖三奧秘的象徵。當年合利斯托斯（基督）的愛徒聖約安就是在這裡聽到了上帝的聲音並寫下了聖經的末卷封印之書——啟示錄。當時聖約安因為受流放而住於此島，由他的弟子聖普若霍若隨侍，時維一世紀末。 啟示錄雖然篇幅不長，卻是整本聖經之成全，述志往聖而預言未來，對全體合利斯托斯信徒（基督徒）來說都是十分重要的經書。 當聖赫利斯托杜洛在帕特摩建立修道院之後，修士們將此洞窟改造成聖堂。如今朝聖者踏著石階沿坡路下行，進入洞窟之後，可以看見兩座並列的小堂，左側的一座奉獻給聖母之母聖安納，而右側就是天啟小教堂——當年聖約安見異象受天啟的確切地點。 道院電話為：22470-20800  

    希俄斯道的新道院建築群，在一九九零年被聯合國教科文組織認定為世界文化遺產及保護對象，主要是因為本院中所擁有的古代馬賽克壁畫。本道院是本島，甚至全愛琴海最重要的中世界拜占庭古蹟之一。 道院由拜占庭國君敕建於十一世紀中葉。君士坦丁八世的兩個女兒，同時也是瓦斯里二世的兩個侄女，佐伊和德奧哆啦，以及君士坦丁九世，佐伊的第三任丈夫，都曾出資興建本院。 根據修道人的口傳，當年三位希俄斯島的隱修士在一棵桃金孃樹的枝條間尋獲了一尊顯靈跡的聖母像。後來道院的主教堂即建立在尋獲聖像處。這三位隱修士：尼基塔、約安和約熙福預言了當時流亡在萊斯佛島的君士坦丁莫諾馬赫將會登上君士坦丁堡的王座。後來預言果然應驗，作為對他們所作預言的答謝，登上王位的君士坦丁以豐厚的恩賜協助在尋獲聖像的桃金孃樹所在處建造了教堂。 對此奇蹟之地心懷敬畏的君士坦丁九世不僅出資建造了教堂，並命人以馬賽克鑲嵌畫裝飾之。一零四九年舉行了主教堂的祝聖典禮，而整個工程的最終完成，則是君士坦丁莫諾馬赫本人死後的一零五五年的事情，那時已經是女王德奧多拉的治下了（一零五五至一零五六年）。 君士坦丁莫諾馬赫也賜予了道院田地、房產，並特許道院擁有自己的船舶，而且這些船舶都享有免徵稅賦的特權，而道院本身則被賜予了自治權。以上種種的特恩，在以後歷任的拜占庭國君統治下，不但被多次確認，甚至還有所加賜。由是之故，一直到希臘獨立戰爭時代，本道院是愛琴海諸島中最具盛名和最富有的修道院之一。獨立戰爭期間，道院的盛況開始衰落。 在千年的歷史中，本道院經受了許多次毀滅性的打擊。最嚴重的是十九世紀的希臘獨立戰爭期間，一八二二年佔領道院的奧托曼土耳其軍隊劫掠並縱火焚燒了道院。而一八八一年的強烈地政也對倖存的建築造成很大損害。 十一世紀初建時的建築，如今尚存的有主教堂（喀托利孔），蓄水池，塔樓，齋堂的一部分以及院牆之外的墓園中的聖路喀教堂。 道院的主教堂是奉獻給聖母誕神女的，其慶節是每年的八月二十三日。此堂是十一世紀的古建築，由主殿，第一外殿和第二外殿組成。在主殿和第一外殿的牆上，有少部分為大理石護壁所覆蓋，除此之外的幾乎所有牆面都充滿了十一世紀的馬賽克鑲嵌畫作品，只有穹頂和東側拱券例外。 在主殿中，保存最為完好的馬賽克圖像是”主受聖浸像”，此像和”主受難像””主復活像”共同組成了一個巨大而華麗的三聯聖像圖景。                               新道院主教堂中的馬賽克鑲嵌畫是最嚴謹的拜占庭工藝傳統的代表作，具有不可估量的價值。在此，古代的藝術大師們混合了來自亞細亞的希臘化時期古典藝術及拜占庭的宗教藝術傳統，創造了馬其頓王朝聖像畫及馬賽克鑲嵌畫的輝煌成就。他們所用的鑲嵌材料，是天然石塊及天然材料所製造的玻璃。將這些材料打制成細小的多面體。這些多面體對光線的特殊反射，給作品平添了神秘而獨特的色彩。 大約距今一百五十年之前，著名的聖徒奈克塔里在本道院出家為修士。而今天，道院已經被改為女修道院了。 電話: (+30) 2271079391

凱爾基拉島的帕萊奧喀斯特利察聖母（舊堡聖母）男修道院建於一二二五年，但今日訪客所見到的則是土耳其統治時期經過改建的建築。 道院最初的建築，是由早先的一個堡壘改造而來，道院也由此得名。一四零三年，道院遭熱那亞人摧毀。一四六九年重建，一五三七年又被土耳其人毀壞。一五七二年復建後，一直保留到今天，期間也經歷了許多增建和維修，比如建造於一七二二年的北大門。 道院的建造緣起是當年在此處尋獲了一尊古代的聖母像。十九世紀時，這一段歷史引起了當時英國殖民當局某些官員的興趣，他們主持修建了通往舊堡的道路，便於朝聖者和訪客前往。 道院中有一個小型博物館，收藏有拜占庭和後拜占庭時代的聖像、祭衣、聖書、聖器等。 本院院慶為每年八月十五日，至聖誕神女安息節。 位置 舊堡聖母院位於凱爾基拉市區西北方二十五公里處，院址所在擁有出色的景緻，在其右側為舊堡海灣。由於周圍的自然美景，本道院不僅僅是香客嚮往的宗教聖地，也成了著名的旅遊景點。