大拉弗拉修道院在聖山二十個道院中佔據尊榮序列的首位，位於阿托斯半島的東南角。其建造者即聖山道院之祖聖阿塔納西。祖師本是特拉佩宗塔地方人士，他在聖山建立了共住同修的道院體制，而此前聖山只是有獨居的隱士而已，並無系統的修道制度。故而，大拉弗拉道院的建立，被看作是阿托斯道院體制的初始（公元九百六十三年），而此道院，也就成為聖山的祖庭聖地。 阿塔納西本是君士坦丁堡的一位教師，他放棄了世俗生活，在九百五十七年前往聖山，獨自隱居於曠野。當時的軍隊統帥尼基佛若-佛喀是阿塔納西的好友。當尼基佛若-佛喀成為了國君之後，阿塔納西所建的拉弗拉道院被提升為皇家道場，獲得了豐厚的供養和豁免一切稅賦的特權。大拉弗拉修道院一如其名（拉弗拉本身即是‘大型共修道場’的意思），堅持推行共住共修的修行體制，而這一立場，受到了聖山傳統的獨居散修的隱士們的抵制。九百七十二年，尼基佛若-佛喀的繼承者，拜占庭國君約安-齊彌斯基頒布了著名的“特拉格”諭令，這是阿托斯山的第一部成文山規，其中規定，共修的道院體制和散居的隱盧傳統應該和諧並存。當時拉弗拉道院是聖山最大的共修道場，有修士八十餘人。而到了十一世紀，人數則達致七百以上。 經過歷代增修，如今已經形成一個龐大的道院建築群，四周由高而厚的院牆圍繞，其中有主堂、齋堂、廚房、麵包房、油酒庫、器物庫、製衣間、醫藥室和圖書館等建築。除了主教堂外，道院還擁有另外兩座較大的教堂，分別奉獻於庫庫則利薩聖母像（此像得名於本院的聖人約安-庫庫則利修士）和弗里吉亞的聖彌哈伊爾。在道院中庭四周和院牆相連的建築中，包含著修士們的寮房、接待朝聖客的客房、多個小經堂等設施。在曼德拉吉小海灣中，設有本道院專用的碼頭。 拉弗拉道院的主堂建造於公元九百六十三年，為紀念道祖阿塔納西而立，建築形制為帶圓頂的十字型，整體分成四個部分。由此教堂開創了一種新的建築風格，被稱為“阿托斯式十字堂”，不僅在聖山半島廣為流行，也在拜占庭和後拜占庭時代傳播到了整個巴爾幹半島。 一五三五年，道院的主堂內部由著名的畫師克里特人德奧法尼（德奧法尼-斯特瑞利察-巴塔）負責繪製壁畫。這位大師曾經在麥泰奧拉繪製聖像，最終則成為了拉弗拉道院的修士。作為“克里特畫派”的代表，他借鑒了十五世紀其他克里特偉大畫師的風格，在修道院主堂的大部分內牆上留下了他的大作。除了中央教堂外，德奧法尼和他的兩個兒子也完成了齋堂、油酒庫和廚房內部的裝潢。 本道院最為重要的朝聖對象有二：其一是位於主教堂內的聖阿塔納西祖師的墳墓；其二是道院北側的祖師聖泉——聖阿塔納西祖師曾在此泉邊結廬隱居。

在麥泰奧拉群山中一塊陡峭的山岩頂端，聳立着著名的聖斯特梵女修道院，它以供奉有大殉道者聖哈拉蘭博司祭的聖顱而聞名遐邇。 本院有兩位院祖，分別是十五世紀的聖安托尼和十六世紀的聖斐洛德奧。 在本道院漫長的歷史中，先後受到多位拜占庭國君及其家族，以及多瑙河流域一些信奉東正教的王公貴族們的資助。一三九八年，當時弗拉幾亞國君弗拉提斯拉夫贈予本院一件無價之寶：聖哈拉蘭博的頭顱聖髑。從此以後，聖哈拉蘭博成為繼聖斯特梵以後，本院的第二主保。 由於本道院的歷史功績和對教會的貢獻，以及本院所供奉聖人的靈應威德，君士坦丁堡普世牧首區先後賜予本院“十字建定院”（斯塔夫若毘雅基）和“王家道院”（瓦西利基）的尊號。 本院也為希臘民族近代的獨立鬥爭作出了卓越的貢獻。尤其是在希臘的馬其頓大區獨立鬥爭時代，馬其頓獨立鬥士的司令部曾一度設在本院，本院也曾庇護多位獨立戰士。在德軍佔領期間，納粹分子出於對東正教的仇恨，用炸藥損壞了聖哈拉蘭博教堂，劫掠了道院，並將當時的院長逮捕入獄。 從一九六一年開始，道院被改為女眾道場。在那個百廢待興，物資缺乏的時代，新遷入的修女們為復興本院作出了艱苦的努力。 在麥泰奧拉諸道院中，本院是最容易攀登的一座。當朝聖者進入山門，來到道院前庭，首先面對的是本院的新主堂：由安弗若西院長在一七九八年所建的阿托斯風格的聖哈拉蘭博堂。 過去的齋堂，如今被改造成一個現代化的博物館，其中展出本道院最為珍貴的文物（包括古代抄本，聖像，金絲繡製的祭衣，古代織物，木雕，金銀器等）。 本院的院慶每年有三次，分別是：一月十七日，兩位院祖瞻禮；十二月二十七日，首先殉道者聖斯特梵總輔祭瞻禮；二月十日，聖殉道者哈拉蘭博瞻禮。 道院電話：24320-22.279

聖尼科拉-阿納帕弗撒道院距離喀斯特拉吉村甚近。如果從該村出發入麥泰奧拉朝山，本院將是朝聖者看見的第一所道院。 一般認為，本院得名於十四世紀時的一位修士——首位在本處岩頂修行者，以及本道院的奠基者。但也可能，這位尼科拉修士並非建院始祖，而是道院的某代中興之祖。 十六世紀初，修道院被徹底翻新，當年聖徒的教堂也得以重建。在建築群的二樓，設有道院的主堂，於一五二七年繪製了內部壁畫，畫師是著名的克里特人德奧法尼-斯特瑞利扎“蒙選者巴塔”——拜占庭聖像畫克里克學派的奠基人。 本道院所在的那座岩山外形尖銳，頂部面積狹小，這種天然條件給道院建築帶來了很大的限制。當年修建時，不可能將道院設計成普遍的樣式，最終的解決方案是，把一個正常的道院建築群所需的各種設置分成三組，上下相疊，最終造就了我們今天看見的上下三層的道院形制。 本道院一度被荒廢，在二十世紀六十年年代，由於考古工作者的重視，道院被修復並重新開放。直至一九八二年，只有一位名叫帕拉馬斯的神父主持本院。當他因為年老體弱而不得不離開後，道院重新被關閉打十五年之久，僅僅每年夏季，由卡蘭巴卡鎮的司祭們前來打開山門供人短期朝拜。直到一九九七年，才再次恢復為正常運作的修道院。 道院主堂被奉獻於聖尼科拉，佔據了道院的整個第二層。教堂並不大，大致為四邊形，但並不規整，這是因為受到岩頂面積限制的緣故。教堂中央有一小穹頂，內部昏暗缺光，因為上方還有第三層建築，限制了教堂的採光。如其他修道院一樣，教堂主殿前方有外殿（納爾提克斯——啟蒙所），由於地勢所迫，外殿反而比主殿更為寬敞，堪稱一奇。 主堂內的壁畫皆帶有克里特的德奧法尼大師的特殊風格：柔和、生動、色彩明亮。最值得一看的有：救世主之虛己（受難）、聖母祈禱、約納先知出魚腹、眾天神之利圖爾吉亞（天國的事奉聖禮）、復臨（末日審判）等組圖。這是如今已知的德奧法尼大師的最早大型壁畫系列。這組作品是如此出色，以至於最苛刻的評論家見了，也只能默然無語。另外的特殊之處是，只有在這組作品上德奧法尼大師留下了他的簽名，而在其他修道院，比如聖山諸道院的大師作品都是不署名的。 道院電話：24320-22.375          

聖三道院位於聖斯特梵道院西北方，建造在一座極其高峻的山岩上，佔地約五到六畝，建築莊嚴而又秀美。它被認為是麥泰奧拉諸道院中地勢最為險峻，最難攀登的一所。 舊時，要訪問這所道院，只能通過用絞盤和纜繩升降的吊籃。如今岩石上開鑿出了階梯，但因為陡峭而非常難以攀登。這石階是一九二五年開鑿的，有一百四十級，一直通往岩頂。一九七零年，為了道院物資的需要，新建了一套空中纜車，以便運送大型物件。 朝聖者從道院俯視，可以看見卡蘭巴卡山谷、毘尼河、科齊亞及哈西亞群山等風景。 根據專家考證，聖三道院是麥泰奧拉諸道院中古老程度位列第三者。於十四世紀初，一些隱士開始在此修建隱廬。道院本身修建於一四三八年。院祖據說是一位名為多麥提的修士，但缺乏信史依據。根據今日的推算，在那個時代，要將建院所需的所有物資運送到岩石頂部並建成如此規模的修道院，需要至少七十年的時間。 根據現有史料記載，主教堂（中央教堂）修建於一四七五至一四七六年。砌於教堂南牆外側的碑文也證實了這一年代。修道院有兩所教堂，除了奉獻於上帝聖三的主堂外，另有一所較小的教堂被奉獻於尊榮前驅聖約安。 一九零九年，拜占庭學家魏伊斯在道院的一個密室中發現了四十七卷稀有的古代抄本。自一九五三年起，這些古卷連同修士儒桑諾和阿納帕弗薩的親筆真跡一起被遷移到聖斯特梵道院保存。 遺憾的是，本道院珍寶庫中的珍貴文物在歷次災難中被洗劫一空，圖書館也在二戰期間被德國和意大利入侵者搶劫並焚毀。從一九四二年到一九六一年，道院處於荒蕪狀態，許多聖像和聖物被盜竊。從一九七二年開始，道院得到重建，逐漸恢復元氣。 道院電話：24320-22220

根據傳承，本院所在地最初的修道人是十四世紀的隱士瓦爾拉穆。一五一八年，兩位來自雅奈納地方，姓氏為阿普撒拉德的兄弟：修士聖德奧法尼和聖奈克塔里建造了修道院。 道院的主堂莊嚴肅穆，奉諸聖（全體聖徒）為主保。始建於一五四二年，於一五四八年，來自提瓦的畫家弗朗科-卡泰拉諾為主殿繪製了壁畫。而前殿的壁畫則是在一五六六年由提瓦的畫師兄弟格奧爾吉和弗朗科-孔塔里完成的。 道院另有一所單室小教堂，奉獻於三聖司教，建造於一六二七年，在一六三七年繪製了壁畫，為十七世紀後拜占庭時代聖像畫的典型風格。 最初，人們只能通過岩石上的簡陋腳手架攀登至道院。後來道院設置了絞盤升降機，人們通過吊籃出入。至今這套設置仍被用於從平地運送糧食和其他物資到修道院。 一九二三年，修士們在岩體上開鑿了一百九十五級台階，如今朝聖客可以通過這些石階抵達岩石頂端，進入道院。 近年來，道院的聖器庫被改造成博物館，其中收藏了二百九十卷珍貴古代抄本，眾多教會聖器，聖像，繡金祭衣。其中特別引人注目的一件珍品是用純金線繡制在綠色天鵝絨上的埃彼塔斐，是一六零九年依照本道院特有的古代式樣製造而成的罕見文物。 另外值得一提的是，前任雅典及全希臘總主教，永蒙懷念的赫利斯托杜洛座下（安息於二零零八年）是在此修道院開始他的出家生活的。 道院電話：24320-22.977

大麥泰奧拉修道院是麥泰奧拉眾道院中最初建成的。其本名是主易聖容修道院，但從十六世紀以來就被稱為“大麥泰奧拉”，不僅僅因為其建築規模宏大，更是因為它在神修方面的重要地位以及麥泰奧拉山的祖庭身份。 在現存的麥泰奧拉諸道院中，本院面積最大。道院修建在一座高聳的石山上，海拔高度為六百十三米，距離毘尼河面四百十六米。 阿托斯聖山的開山祖師，聖阿塔納西曾在此山修行十年。他和她的十四位弟子，是最早在此修行，並登上此山巖的。 他們在山石上鑿出洞穴，開出階梯，漸漸向上攀登，終於達到了原本只有鳥類才能達到的這塊陡峭巨巖的頂端。 此後，另一位同名的修士，麥塔奧拉的聖阿塔納西，在這矗立於天地間的塊巖石頂上，修建了道院，時維一三四零年。道院建成之後，有組織的修道生活開始了，修士們也建造了一所奉獻於聖母的教堂，被稱為“麥泰奧拉巖石聖母堂”。 不久以後，另一座更加宏大的教堂建成，被奉獻於救世者伊伊穌斯合利斯托斯之易顯聖容。這座教堂被用為道院的主教堂（中央教堂），並因此，直到今天，本院的正式名稱為“主易聖容院”。 本道院的第二位院祖，是阿塔納西祖師的弟子，原塞爾維亞國君：約安-鄔瑞西-盎羯羅-孔尼諾-都喀-帕廖羅格。他出家後取名約阿撒弗，繼承了其師尊和本院建立者的事業。可敬者約阿撒弗修士於一三八八年翻修了聖阿塔納西祖師所建立的教堂，並將其定為道院主堂。 過去，要想訪問道院，必須坐在大籃子中，由修士們推動塔樓中的轆轤（建於一五二零年），通過繩索將人連籃子從平地吊到塔樓平台。直到今天，這套設施仍不時被使用，為將物品運入道院。直到一九二三年，這是朝聖者入院的唯一方式。 如今人們要朝拜道院，不必再坐驚險的吊籃，只需沿著新開的石階信步而上，經過一百四十六級就能達到道院山門。 通過一段隧道進入山巖的主體之後，超聖者首先看見的建築是左手側的祖師修行處，進入大門，在右側可以看見過去用來升降吊籃的絞盤。 除了各修道院都有的教堂等建築，本道院又有出名的風景（從山巖頂端鳥瞰周圍的平原和山川），另外道院的聖器庫、老廚房、地窖等古代建築也都值得一看。 道院電話：24320-22.278

在麥泰奧拉聖地的中央位置，儒薩努修女院覆蓋了一座小型獨石山岩的頂端。本院建造於一五二九年，建院始祖是來自雅奈納的一對兄弟：修士司祭聖約阿撒弗和聖瑪克息默。此前這塊岩石頂端已經有一些古代建築的遺存，他們在此基礎上建造了修道院。 如果朝聖客從喀斯特拉吉村開始登山，他們首先看見的是位於他們左手側的聖尼科拉-阿納帕弗撒道院，隨後遇到的第二座道院，就是本院。本院的建築完全覆蓋了所在獨石山岩的頂部，朝聖客從道院陽台可以俯瞰整個麥泰奧拉地區的神奇美景。 直到一八九七年，要進入道院，只能依靠軟梯或者木梯攀登，後來兩座木橋被建成，以便修士和朝聖客往來。 如今人們可以通過水泥砌造的階級山道和兩座石橋進入道院，這些設施是一九三零年道院的施主們幫助建造的。 本道院名稱的由來，並沒有一個確定無疑的說法。有可能十四至十五世紀的舊有教堂（院祖們在其基礎上修建了今日的道院）的建造者名為儒薩諾，由此得名。 道院建築共分三層，一樓是修女的寮房和客房，辦公室、圖書室等則分佈於二樓和三樓。 今日道院的主堂是救世者易聖容教堂。此前在同樣位置有一座舊的主堂，因為年久失修而破敗，一五三零年在此基礎上修建了今日的阿托斯風格教堂。一五六零年繪製的壁畫是後拜占庭時代聖像藝術最為傑出的代表作之一。 二十世紀八十年代，在文物工作者的幫助下，本道院被徹底修整一新，如今作為修女院正常運作。 道院開放時間表： 夏季 早九點至晚六點 冬季 早九點至午一點 下午三點至下午五點 每週三停止開放 道院電話：24320-22.649