本道院位於阿莫爾格島南部的崎嶇海岸之上，在愛琴海上即可望見，道院建築鋪展於三百米高的懸崖巨岩之側。從道院遠眺，是藍天大海的美景。道院外牆為純白色，與周圍色彩豐富的山體形成鮮明對比，共同構成了一幅令人驚嘆的景觀。 由於依山而造，整個建築雖然綿延四十米，但寬度則不超過五米。因地勢狹窄，八個樓層幾乎都彼此不相疊合。人們通過狹窄的階梯、甬道、岩壁上的棧道往來於八層建築之間。 修士的寮房，齋堂，廚房，麵包烤爐，儲藏室，印刷所，蓄水池，水井等等全都利用天然岩石縫隙孔洞等形成的空間而建成，與山體融合為一，渾然天成。這是古代無名建築師們高超技術的結晶，為希臘民間傳統工藝的傑出代表。 至於霍佐維奧提薩聖母像的得名，來自口口相傳的地方傳統。是”霍茲維提薩”或者”科茲維提薩”聖母像的音變或者訛讀。霍茲維提薩聖母像，即耶路撒冷聖地附近霍茲瓦地方所供奉的一尊顯靈聖像。該地位於今日耶利哥的瓦迪奇爾特，據記載，當地曾建有多所初期教會的重要修道院。 道院電話: +302285071274 本文由希臘國文化部提供

阿爾喀迪道院位於距羅希姆諾城二十三公里，海拔五百米的山地上，是克里特著名的歷史性修道院之一。   本道院最古老的歷史記錄見於十四至十五世紀之間。是克里特東正教徒的著名聖地，也是克里特解放鬥爭中的重要精神中心。是公認的反抗外來侵略，爭取民族獨立和自由的歷史遺跡（被聯合國教科文組織認定為歐洲’爭取自由解放的歷史紀念地’之一）。其獨特的建築形制，宏偉的規模以及所收藏的文物，都令其成為克里特最知名和最有氣勢的修道院之一。 一八六六年十一月的歷史性時刻 一八六六年，在本修道院中成立了克里特人革命委員會，成為當時全克里特島革命運動的一個重要組成部分。此次革命的目的是將克里特從奧斯曼土耳其的異族統治下解放，並且加入與已經獨立的希臘國。當時革命的口號是：”不聯合，毋寧死”。在當年的革命戰爭中，本修道院最多時曾接納六百多婦孺避難，並掩護了三百多革命戰士。 一八六六年十一月八日，土耳其軍隊對修道院展開了總攻。此前，人們請求當時的院長嘉弗裡伊爾神父離開修道院以避難，但院長神父堅持與道院共存亡。一天以後，攻下道院的土耳其士兵處決了這位英勇的院長。當時藏身於修道院的戰士及婦女兒童們退守到了彈藥庫中，被土軍團團包圍。 這些飢渴交加，精疲力竭的克里特自由鬥士們，為了不落入土耳其人手中，成為異族和異教徒的奴隸，毅然引燃了彈藥庫中剩餘的火藥，與包圍他們的土軍同歸於盡。當時的爆炸是如此地猛烈，甚至也損壞了道院建築的很大一部分。 本道院的瞻禮慶節 – 五月廿一日，聖亞宗徒孔斯坦廷及艾萊尼瞻禮：道院主教堂的右側殿是風險於此二位聖徒的。 – 八月六日，主易聖容瞻禮：道院主教堂的左側殿是奉獻給救世者合利斯托斯（基督）易顯聖容的。 – 十一月八日，總領天神（天使長）彌哈伊爾及嘉弗裡伊爾瞻禮：這一天也是當年道院被土耳其軍隊攻占的受難日。 參拜事宜 本修道院全年中的每一天都向香客及其他拜訪者開放。 具體每月開放時間表如下: 四月-五月 早九點至晚十九點 六月至九月 早九點至晚二十點 十月 早九點至晚十九點 十一月 早九點至晚十七點 十二月至來年三月 早九點至晚十六點 上述開放時間對週一到週日的每一天都有效。 從四月到十月，修道院所屬的博物館及山門每日皆開放。 主日及東正教大瞻禮日，博物館在事奉聖禮（利圖爾吉亞）之後開放。 修道院教堂中，司祭每天都按照東正教禮規舉行早晚上殿各種儀式。每日的早殿從早上六點開始，而晚殿從下午五點開始。 如果您從羅希姆諾城出發，首先 走通往伊拉克里翁的國道，經過大約六公里，轉入”切斯麥-普拉塔尼亞”道。隨即先右轉再左轉，進入舊國道後往伊拉克里翁方向直行，經過了切斯麥、阿德勒、必吉、魯特拉、基利亞納和安納托斯之後即到達阿爾喀迪修道院。 聯繫電話： (+30) 2831083135 電子郵箱: info@arkadimonastery.gr

蒂諾斯島上的聞喜聖母朝聖地可以說是希臘最為知名的聖地之一，廣受信眾崇奉和尊敬。從該處供奉的顯靈聞喜聖母像被發現至今，已經有數千宗神蹟的報告。而此聖地的形成，正好與希臘復國運動同時代。一八二三年尋獲聞喜聖母古像的奇蹟，被看作是上天祝福希臘獨立運動的徵兆。 每年從世界各地，有成千上萬的朝聖者來到蒂諾斯 島，以便就近向威靈顯赫的聞喜聖母致以敬意，並領受她的祝福和恩典。 聖堂歷史 尋獲聖像始末 今日的聞喜聖母教堂建造在當年尋獲顯靈聖母像之處。在一八二二年，連續三週（一八二二年七月，聖母在夢中向本島的一位淳樸謙卑的修女聖佩拉吉亞顯現，要求她取出埋藏在地下的一尊古代聖母像。聖母告知佩拉吉亞，聖像位於鎮上一位安托尼-多克薩拉先生的田園內。聖佩拉吉亞連同修道院的院長和其他修女一同拜訪了蒂諾斯島的都主教嘉弗裡伊爾，向其報告了此事。都主教在總領天使教堂（主教座堂）召開民眾大會，要求當地居民在財力和人力上支援這項發掘工作。 民眾遵照主教的命令，開始在聖母夢中指示的地方挖掘，他們先後挖出了拜占庭時代聖前驅約安教堂和古希臘時代酒神廟的遺址，但卻始終沒有找到任何聖像。由於發掘工作持續日久，始終沒有得到預期的效果，民眾的熱情開始冷卻，漸漸懈怠，甚至有些人開始指責佩拉吉亞修女為幻想狂。 此後，主教重新組織了發掘工作，精選了虔誠而細心的人慢慢挖掘。終於在一八二三年一月三十日，一位名叫迪米特里-弗拉西的人的鎬頭觸及了一件古物，挖出之後，發現正是聖母夢中所言的古代聖像。 發現聖像和一八二一年革命的關係 發現聖像的消息不脛而走，傳遍了剛剛從土耳其異族統治下獲得獨立的希臘。人們將此看作是上天祝福和認可獨立鬥爭的天意顯現。而獨立運動的許多領導者，比如科洛科特若尼斯，彌雅鄔利斯，尼基塔拉斯和馬克里雅尼斯都曾前來朝拜。 建立教堂 尋獲聖像之後，人們就開始在尋獲聖像的地點建造教堂。教堂使用的大量石材（尤其是大理石）多半來自臨近的提洛島。為建造此堂，也需要大量人工。由於缺少資金，經常工人們沒有足夠的工具，或者面臨建材耗盡的局面，更多的時候是到了發工資的日期，卻沒有錢可支取。然而，在聖母的幫助下，每次的困難最終都以出乎意料的方式得以解決。在蒂諾斯島和全希臘甚至國外信眾的支持下，教堂建築工程得以繼續。 到一八三二年年中，聖堂建築群的東側部分，包括鐘樓和大門的一部分被完成。而整個建築群的徹底完工，則要到一八八零年。 聖堂 蒂諾斯的聖母大教堂建立於一八二三年。其堂址就是當年聖佩拉吉亞因聖母夢降而尋獲顯靈聖像的所在。全部建築以白色大理石構成，雄偉壯觀，為希臘獨立之後第一座歷史性建築。教堂位於蒂諾斯鎮的突出位置，其建築形制為上覆圓頂的三廊巴西利卡（瓦西利基）。 從教堂中門入殿，在拜訪則的左手側即是蒂諾斯聞喜聖母像的聖龕，其中供奉著這尊著名的顯靈聖像。聖像上佈滿了信眾所奉獻的各種珍寶（塔瑪），同樣的供奉物在教堂內部處處可見。 教堂本身分左中右三廊，在祭台上放則有穹頂。教堂的聖像屏為木質，下部覆蓋金箔，上部則是塗以石膏的木雕彩繪，為後拜占庭時代教會聖藝頂峰的代表作，是弗朗吉斯科-卡納西里大師在一八二五年的作品。 教堂的至聖所建造在三層大理石壇之上，因此比中殿地面為高。其中包含三個壁龕，中央壁龕在祭台（聖桌）後方，東側壁龕中為主升天小祭台，西側壁龕中則是聖母安息小祭台。 教堂自興建至今，沒有大的改變，僅僅是正立面和鐘樓曾經改造過。 於教堂西牆相鄰，有一座十九世紀前業已存在的尊榮前驅教堂。 尋獲聖像小堂 在聞喜聖母大教堂的正下方，三個石砌拱券構成了“下殿”。三個拱券之間的石牆上有拱門彼此連通。第一個拱券為尋獲聖像小教堂，在那裡有當年尋獲聖像的確切地點，其旁又有一股聖母靈泉，聖水長流，供信眾取用。而中間拱券則是聖浸堂（洗禮堂），主要用來舉行聖浸奧秘（伐普提斯瑪）。 燃燈小堂 這座小堂在教堂庭院的外門處，專門為朝聖者供奉燈燭而設，因為出於安全理由和對文物的保護，在主殿內不允許點燃過多的燈燭。 告解所（懺悔所） 在建築群的西翼，設有告解所，在那裡，司祭聽取朝聖者的懺悔，並給予他們靈修方面的指示，幫助他們領受聖體血。 客房 在教堂建築群內本有一些客房。但隨著朝聖規模的逐年擴大，早已不敷應用。如今在教堂建築群之外，有專設的迎賓館。 基金會 蒂諾斯聞喜聖母全希臘基金會，是本教堂的專屬組織。本基金會的資金主要來自國內外信眾的捐助。雖然其資產雄厚，但始終謹遵財聚而能散的古訓，不但廣泛救助鰥寡孤獨，甚至在困難時期反哺國家。 本基金會建立於一八二五年一月，其建立的標誌性事件為“聞喜聖母大教堂建造者、捐助者和朝拜者公約”的起草和發表。那些曾經在尋找聖像，建造聖堂及其附屬建築過程中做出卓越貢獻者，成為了本基金會的首批委員。他們在公約起草過程中起到決定性作用，在他們的提議下，公約規定，本基金會的首要目的在於促進教育和慈善事業。 蒂諾斯聖母四大瞻禮 尋獲聖像瞻禮（一月三十日） 尋獲聞喜聖母顯靈之像的週年紀念，是蒂諾斯島最為喜慶的日子。 在瞻禮前日的下午，神職人員和信眾列隊將顯靈聖像從主殿請出，迎至主殿下方的“尋獲聖像小教堂”安置在當年被發現的位置——在這個位置上，這尊古代聖像曾經沈睡了多個世紀。隨後在主教的主持下，舉行有特別讚詞的專門大暮時課禮儀。隨後有徹夜祈禱，許多信眾秉燭參加。 第二天是瞻禮的正日，早上舉行主教事奉聖禮（利圖爾吉亞），隨後舉行提念亡者禮儀，並向當年主持尋獲聖像工作的嘉弗裡伊爾總主教紀念像獻花。在午後二時，舉行隆重的聖像巡遊。顯靈聞喜聖母像被請入神輿，由本島居民和訪客中的身份尊貴者抬起，沿著一八二三年首次巡遊的路線，在蒂諾斯島的街道上緩緩行進。到達海邊的平台以後，舉行祈請禮儀，隨後隊列由鎮東回到教堂，將聖像奉安於原處。 誕神女福音瞻禮（聖母領報/聖母聞喜，三月廿五日） 直到一九二零年，來自小亞細亞，尚生活於土耳其統治下的希臘人，每年都坐數十艘汽輪前來朝聖，祈禱聖母幫助他們的故鄉獲得解放。他們人數如此之多，每每到來，甚至有將蒂諾斯島充滿的感覺。 今日，仍然有數以千計的朝聖客在這一天前來朝拜，儘管三月末本地往往氣候惡劣，但劇烈的海風並不能阻擋人們對聖母的虔誠。 在節日前夜，唱過例行的暮時課之後，教堂舉行徹夜祈禱和祈請儀軌，堂門整夜開放。 慶節正日，主教主持事奉聖禮，隨後舉行聖像巡遊，並至海邊行祈請儀軌。 聖佩拉吉亞獲夢示瞻禮（七月廿三日） 這個瞻禮紀念的是一八二二年七月二十三日，蒂諾斯島的修女聖佩拉吉亞在她的修行小室內見到聖母顯現，並受聖母囑託去尋找埋藏地下的聞喜聖母古像。這天的清晨，顯靈聖母像被請至凱赫若武尼山中的“眾天神之后”修女院，也即當年聖佩拉吉亞修女修行並得降示之處。聖像將在此停留一整天。在奉獻給聖佩拉吉亞的教堂內，舉行慶節事奉聖禮和祈請儀軌。數以千計的信眾在這一天前來朝聖，好客的修道院的院長和修女為他們提供熱情的招待。大約下午六時許，神職人員和信眾們抬起聖像，徒步將其請回鎮上大教堂內的原位。聖像經過之處，教堂鐘聲響起，途徑的村莊中凡是因為年老體弱而不能親自前往大教堂或者修道院朝拜聖像者，此時等候在隊伍經過的路上，以便瞻仰聖母慈顏。 當隊列到達蒂諾斯鎮後，聖像被抬到海邊的平台上，舉行當天最後的一次祈請。午夜時分，聞喜聖母像才回到教堂內的神龕。 誕神女安息節（聖母蒙召瞻禮，八月十五日） 從八月一日到十三日，在本堂的前庭，每日舉行聖母安息齋期的大小祈請儀軌。等到節日前夕，全島皆沉浸於歡樂喜慶的氣氛中，來自世界各地的朝聖客將蒂諾斯島整個變成了一個巨型客棧。 人們投奔到聖母的慈恩台前，或為祈求，或為還原，或為感恩，千千萬萬之人，各自向大恩之母訴說自己的心聲。 當天晚上，在主教主持了大暮時課之後，司祭們繼之以祈請儀軌和徹夜祈禱。子時之後，舉行瞻禮的首次事奉聖禮，並且向信眾分施聖體血，直到凌晨。、 節日正日早晨，在盛大的主教事奉聖禮之後，聖像被請入神輿，由海軍將士們抬起，舉行巡遊。   博物館及其收藏 在建堂之始，人們就開始將挖掘過程中發現的古代文物收集起來，連同蒂諾斯和提洛兩島原有的教會珍品一起，組織成一個博物館。 當初的這一小小藏館，在近兩百年的歷史中，逐漸擴大為今日所見的擁有豐富藏品的博物館。而本堂基金會的數百位委員擴大其館藏的努力仍在繼續之中。 聖像及聖器展覽 本展覽開始於一九五六年，展品是本堂基金會從全蒂諾斯島各教堂收集來的古代聖像（作為回報，基金出資翻新了這些教堂）。這些聖像珍品代表了蒂諾斯島獨有的東正教造像傳統。 另外，本展覽中也包含世界各地的信徒所贈送的不同風格聖像，以及木雕、銅雕、牙雕等材質造像、器具。 特別值得一提的是，這些藏品中還包含有“利伽-斐萊奧憲章”的原版珍品（一七九七年），這是世上現存的三件原版之一。另有殉國烈士牧首格利高里五世的手諭、希臘獨立運動英雄德奧多若-科洛科特若尼的戒指等珍貴文物。 聖器室 本堂的聖器室以藏品豐富著稱。主要來自歷年信眾的供奉。以金銀祭器和繡金祭衣為主，其中的珍品被置於玻璃櫥窗內展出。 埃利斯紀念館 這裡是第二次世界大戰中，希臘首批犧牲戰士的納骨堂。這些烈士是巡洋艦“埃利斯號”的成員，該艦在蒂諾斯島碼頭中魚雷而沉沒。

萊夫卡達城外三公里的一座翠綠山崗上，聳立着著名的聖母顯現修道院。作為本島最古和最大的道院，多個世紀以來，本院被視為島上的精神中心和宗教聖地。   本院被奉獻於至聖誕神女之安息，而誕神女安息也是本島的主保。 根據傳統所述，古時今天道院所在之處是一所阿爾忒彌女神的神廟。西元六十三年，帕弗羅宗徒在從尼科頗利前往普瑞維扎的途中，差遣了他的三個門徒：阿基拉、索西奧納和伊若迪奧納前來本島，這是東正教傳入本島的開始。 西元三百三十二年，當時的萊夫卡達主教阿伽塔爾霍和另外兩位神父將女神廟改建成修士的隱廬，這是本島修道生活的開始。 西元五世紀，本道院差人前往君士坦丁堡訂製一幅聖母像。聖智大教堂（聖索菲亞大教堂）的一位神父，聖像畫師修士司祭喀利斯托接受了這一任務。在經過了虔誠的祈禱齋戒之後，當他要開始繪製時，發現畫板上已經出現了聖母親自繪製的草圖。由於這一奇蹟，這尊聖像被稱為”聖母顯現之像”。 此後的歲月中，本島被眾多的征服者蹂躪，而修道院也經歷了持續的毀滅性打擊。一八八六年，道院教堂被大火焚毀，這也揭開了新一輪重建工作的序幕。 重建後的許多年間，道院並無修士主持，直到如今的院長尼基佛若修士到來，中興了這一道場。他花費數十年時間重建和修復道院的建築設施，並建成教會博物館一所。如今本院是共住型道場，有五位修士。 道院電話：(+30)26450-21305

本道院位於大拉弗拉修道院和伊維隆修道院之間，海拔兩百米處。從聖山首府卡利埃步行三小時可達。 根據傳承所言，本道院由羅馬國君卡拉卡拉所建立，故而得名卡拉卡魯（意為‘屬於卡拉卡拉的’）。但也有其他的不同說法，有可能此名來自土耳其語“卡拉-卡萊”，意為“黑堡”。或者來自土耳其語的“卡拉-庫萊”，意為“黑塔”。而另一記載則云，拜占庭國君若馬諾四世迪奧革尼（一零六八年至一零七一年）在位時，一個名為尼科拉-卡拉卡洛的貴族建立了這所道院，並在此出家修行。無論如何，這所道院在初建時期規模並不宏大。 今日道院的主堂（中央教堂）是從一五四八年到一五六三年修建的，而在一七一六年繪製了壁畫。此堂被奉獻於宗徒之長聖裴特若和聖帕弗羅（聖使徒彼得和保羅），瞻禮日為六月廿九。道院擁有七座小經堂，在卡利埃有四所隱廬，而在卡利埃北面的山林中則另有十四所隱廬。 十三世紀，本道院一度全然荒蕪而被廢棄。但很快，在帕廖羅格朝，由國君安德若尼科二世和約安五世重建。此後，道院又多次為海盜和信奉天主教的拉丁族人所毀壞。十六世紀，再次完全坍塌，不久又在摩爾多-弗拉幾亞王公的資助下得以復建。道院收藏有眾多聖像、珍寶、聖髑、聖器等文物。本道院圖書館中擁有二百七十九卷古代手抄本和大約兩千五百卷各類圖書。 道院的山門上方有一古代塔樓，至今保存完好，從遠方就可以看見，可謂本院的地標性建築。 本修道院的院慶日分別為六月二十九日，宗徒之長裴特若和帕弗羅瞻禮，以及十二月三十日，本院的新殉道者聖革德翁瞻禮。近年來，在現任院長修士大司祭斐洛德奧長老的指導下，道院發展興旺，修行精進。

鐸希亞裡修道院是被奉獻於總領天使的道場，堪稱聖山諸道院中最美麗者之一，位於聖山半島西側的海邊，當朝聖客從天城（烏拉諾頗利）坐船入山時，第一個映入他們眼簾的，就是此道院。 道院建築群始於新老兩座齋堂，終於作為整個道院制高點的塔樓。另外，本道院主堂（中央教堂，奉總領天使彌哈伊爾及嘉弗裡伊爾為主保）的建築是在早先古教堂基礎上續建的，故而也頗為高大。 本道院興建於十世紀的下半葉。建院者艾弗提彌修士是大拉弗拉道院聖阿塔納西祖師的弟子。由於他曾任“鐸希”主管（鐸希就是修道院中用於儲存油和酒的大桶），故而所建道院得名為“鐸希亞裡（意為‘木桶主管者的道院’）。今日修道院的教堂和齋堂是在十六世紀（一五六八年）建造的。主堂內的壁畫也繪製於同一時期（一五六八年），而齋堂內的壁畫則分別是一六七六年及一七零零年繪製完成的。 除了十六世紀的壁畫外，主堂中也保存有十八世紀的壁畫作品，主要位於外殿部分。另外值得一提的是，本道院圖書館中珍藏有許多重要歷史文件及四百餘卷珍貴古卷。 迅敏垂聽聖母像 在伊維隆道院的護扉聖母（頗爾塔伊提薩）和卡利埃的誠應為洵聖母之後，聖山最富盛名的顯靈聖母像恐怕就屬本道院的迅敏垂聽聖母了。此像是一副壁畫，位於齋堂外的東牆上，對著山門右側。 一六四六年，一位當時的齋堂主事修士名為尼洛者，常常手持火炬從此聖像下經過，以進入齋堂工作。某日他突然聽見有聲音說：“不要再拿著火炬從這裡經過，免得我的像被煙熏染。”這位修士並沒有在意，仍然我行我素，同樣的聲音再次響起，尼洛修士還是不加聽從，最後他受到懲罰，雙目失明。此後修士們經過此處時，無不起敬起畏，小心翼翼。他們在此聖像前燃起了長明燈，並命新的齋堂主事每日都要在像前焚香致敬。 而瞽盲了的修士尼洛，長久地在聖像前的一個經座中祈禱，哀求聖母原諒他的過失，治好他的眼睛。不久，他第三次聽見了來自聖像的聲音，聖母告知尼洛：他的祈禱已蒙垂聽。並說，她極為迅捷地俯聽祈禱，因此這幅聖像名為“迅敏垂聽者”（該像的瞻禮日為十月一日）。很快，尼洛修士的雙眼就恢復了光明，而至聖誕神女的靈應也傳遍了聖山，此像成為廣受聖山修士恭敬的對象。 發生奇蹟之後，聖像前的那條通道被關閉，修士們將此空間改建成一座小教堂，聖像被包括在內。由於此像顯靈甚多，感應無遠弗屆，故而常有修士司祭在此小堂內，為慕名前來的朝聖者提供服務。 迅敏垂聽聖母像的神恩所發顯的奇蹟極多，不僅限於聖山，也遍及希臘城鄉一切供奉有此像摹本的地方。為此，希臘首都雅典總主教座堂邊上，也建造了一座小堂，以供奉迅敏垂聽聖母（此小堂的第二主保則是聖埃萊福泰裡）。

Email: rpm.palomnik@gmail.com 聖山的聖龐德雷蒙修道院，以其俄羅斯風格的建築而在聖山諸修道院中獨樹一幟，別具風格。對於俄羅斯民族來說，它是極為重要的朝聖地，猶如民族靈性生活的燈塔。 本修道院建築在克塞諾豐修道院與達芙妮碼頭之間一個小海灣的岸邊，被奉獻於大殉道者神醫龐德雷蒙。修道院建築雄偉，樓宇眾多，教堂穹頂高聳，望之儼然一座小城池。 如今修道院的主教堂（中央教堂）建於十九世紀初葉，內牆遍布俄羅斯風格壁畫。本修道院下屬有十五座小經堂和五所隱廬，其中兩座位於聖山首府卡利埃。此外道院還擁有赫若彌察下院，柯西魯爾古聖母精舍，新提瓦伊達精舍，舊庵精舍等道場。 十三世紀時，修道院曾一度被焚毀，後經拜占庭國帕廖羅格朝國君安德若尼科二世和塞爾維亞貴族的贊助而修復。當時本道院的修士既有希臘人，也有俄羅斯人。自一四九七年以後，俄羅斯修士的人數大大增加。十八世紀時，修道院重為希臘修士住持。一八七五年，則再次易手為俄羅斯人的道場。 修道院內珍藏有大量聖像、文物、祭衣。圖書館中藏有希臘文手抄古書一千三百二十卷，斯拉夫文手抄古書六十卷，各類圖書兩萬餘本。 在修道院齋堂上方的塔樓第一層中，安置有整個巴爾幹半島最大的銅鐘。其重量達十三噸，直徑有兩米七十，外圍八米七一。需要兩位修士配合，才能敲響此鐘。   今日修道院常住有數十位來自俄羅斯及烏克蘭的修士。

  聖帕弗羅修道院在聖山諸道院的“尊榮序列”中位列第十四。本修道院位於阿托斯峰西側的山腳下，離海岸有二十分鐘的路程。修道院被奉獻於主進殿（主進殿節，一名聖母取潔瞻禮，在主降生節後四十日，是東正教大瞻禮之一）。     修道院在歷史上由於種種原因遭到多次局部毀壞，故而如今修道院中有多個時代的建築同時並存。現存主教堂（中央教堂）重建於十九世紀中葉前期。道院有十二座小經堂，其中最具藝術價值的是聖格奧爾吉（聖喬治）小教堂，其中的壁畫是著名的克里特學派的作品（繪於一五五五年）。道院下屬有兩所精舍：新精舍（奈阿斯基提）和聖迪米特里精舍。 道院收藏有眾多聖像、珍寶、聖髑、聖器。在聖山聖帕弗羅道院中，被修士懷著極大虔誠和敬意而保存的眾多文物珍品中，最富盛名和最受恭敬的聖物，無疑當屬當年東方賢人朝拜聖嬰時所奉獻的禮物了。這些被奉獻於降生成人的聖言和救世主的禮品，一如福音經之記載，有黃金，乳香和沒藥三種。這些黃金共有二十八塊，具有鏤空透雕紋樣，形狀有矩形、梯形、多邊形等，大小有五到七厘米見方不等。 這些賢人的禮品，不僅作為聖物有著極大的靈性價值，同時又具有不可估量的歷史和考古價值，其本身材質也極為珍貴，因此被極為小心地珍藏在修道院的寶庫中，被分配在多個寶匣中分別保存。為了安全的緣故，當朝聖者前來朝拜時，或者需要被帶到聖山以外供信眾瞻仰時，只是請出其中一部分以供敬禮。 修道院圖書館擁有四百九十四卷古代抄本及約一萬二千五百本圖書。如今修道院住眾人數眾多，是一個十分興旺的道場。

  Email: filoxenia@vatopedi.gr 瓦托佩迪修道院在聖山諸道院的尊榮序列中排位第二。其始建於十世紀後半葉，由阿塔納西、尼科拉和安托尼三位修士創立。他們是來自安德里亞努頗利的同鄉，又都曾師從聖山道院制度的始祖聖阿塔納西。 本修道院並非在某個時期一次建成的，其建造過程一直延續到十九世紀。故而如今我們所見的道院建築是一個龐大的複合體，由高大的外牆和四方形的堡壘式建築所圍繞，廣闊的庭院中分佈著中央教堂（被奉獻於誕神女福音瞻禮，也即聖母領報瞻禮）、平面造型為十字形的齋堂以及眾多小經堂，在這些小經堂中，最為重要的是“聖母聖帶小堂”。   在中央教堂内，存留有聖山如今僅見的古代墙面馬賽克聖像。而同一教堂內的壁畫則繪製於一三一二年，是帕廖羅格朝藝術復興的一個重要代表作。其中有一部分是德撒洛尼基（薩洛尼卡）著名畫師馬努伊爾-龐瑟利諾的真跡。 近幾十年來，本道院發展興旺，如今常住修士已經達到百餘人。 除了上述的馬賽克造像和壁畫外，本道院還擁有數量龐大的各類聖像、抄本古卷、聖器等，其中不乏舉世無雙的珍品。另外值得一提的是，本道院所供奉的聖髑數量，也是聖山所有修道院中最多的，其中包括聖金口約安的不朽之耳。   歷史上本道院的修士中，有多達四十位被教會宣布為聖徒，其中最著名的有東正教偉大的神學家聖格利高里-帕拉馬斯（十四世紀）和俄羅斯人民的光照者聖馬克息默-格萊科（希臘人馬克息默，十六世紀）。 著名的阿托斯學院，也是由瓦托佩迪道院的修士所創始的，這所學校，不僅僅為聖山的修士，同時也為世俗世界的希臘人提供教育。 至聖誕神女之聖帶   流溢聖恩之聖物，上帝之母的聖帶，是瓦托佩迪道院最為神聖的物品，也是聖母瑪利亞如今存留於世的唯一遺物。 根據聖傳和教會歷史記載，至聖誕神女安息後三日，其靈魂肉身一併升於諸天。就在聖母升天之際，將此聖帶授予了聖宗徒托瑪。 根據傳承所言，這條聖帶是童貞聖母本人用駱駝毛織成的。拜占庭的女主佐伊（智者萊翁六世的妻子）為了感謝聖母以靈跡治好了她的疾病，命人用純金線在聖帶上繡以花紋裝飾。這些紋飾雖然已經斷為三段，但至今仍清晰可見。 最初此聖帶被保存於聖城耶路撒冷。於十二世紀時被轉移到君士坦丁堡。當時的拜占庭國君是科彌諾朝的馬努伊爾一世（一一四三年至一一八零年），他將聖帶奉安於都城，並下令將每年的八月三十一日作為聖帶奉安瞻禮而加以慶祝。最終，在康塔庫齊諾朝的國君約安六世時，出於對聖山瓦托佩迪道院的敬重，這件聖物作為國君的禮物，被迎往本院供奉，直至今日。如今聖母的聖帶被珍藏於一個純銀的寶匣內，匣子的外部鏨刻有修道院的全景。   聖母的聖帶具有治療婦女不孕以及癌症的特別恩寵。具體的做法是：修士們將他們編織的帶子放在聖帶原件上加以祝福，然後分發給不能生育的婦女或者罹患癌症的病人，他們將此經過祝福和接觸過聖帶的帶子貼身束於腰間，便能得到治療之恩。每年八月三十一日的聖帶節，在本道院被作為一個隆重的瞻禮加以慶祝。   著名的聖母顯靈聖像 眾所周知，在阿托斯聖山，最受恭敬的聖人就是至聖誕神女聖母瑪利亞，而在瓦托佩迪修道院，就擁有八尊顯靈跡的聖母像，可謂聖山諸道院之冠。   一，      聖壇聖母（一名造化聖母）：此幅聖像繪製於十世紀。當聖山遭到阿拉伯人入侵時，管理聖壇的修士薩瓦將此聖像和聖王君士坦丁的十字架這兩樣聖物投入聖壇內的一口井中，以免遭受異教徒的褻瀆。薩瓦修士又在井壁上掛了一盞油燈，並蓋上井蓋。不幸的是，這位修士本人被俘為奴，直到七十年後才得以返回道院。回到修道院後，已是百歲老人的薩瓦修士指示他人開啟他當年鎖閉的井，眾人發現聖像和十字架毫髮無損地漂浮於水面上，井壁的油燈仍然沒有熄滅。 二，      慰藉聖母：此幅聖像本是十四世紀所繪製的壁畫，如今則被置於一個專門的聖龕內，供奉在一座小經堂中。此像的造型獨特，畫面顯示伊伊穌斯（耶穌）試圖掩住聖母的口，而聖母則拉開了聖子的手。據聖傳所言，某日修道院院長正準備把大門鑰匙交給守門修士，令他開啟山門，這時他聽見一個聲音說：“不要開啟山門，卻要登上院牆以驅逐海盜”。驚訝的院長四下踅摸，最終發現聲音來自牆上的聖母像。而更令他驚恐的是，此時聖母懷中的聖嬰伸手捂住他母親的口，說：“母親，不要知會這些罪孽深重的修士！”而聖母拉開了聖子的手，再次說了同樣的話。最終，因為聖母的提醒，修道院免遭海盜的劫掠，修士們也洗心革面，更為精進地修行。   三，      犧牲聖母：此幅聖像也是十四世紀的壁畫，其名由來如下：某次主殿修士（管理修道院教堂的修士）因為事務繁多而沒有及時趕到齋堂用餐。等到他來到齋堂時，主管飯食的修士以他遲到為由而拒絕給予食物。憤怒的主殿修士回到教堂，用刀扎入了這幅聖像中聖母的面龐，用這種褻瀆的行為來發洩怒氣。突然，鮮血從聖母臉上的傷口中湧流而出。見到這一奇蹟，這位修士深深地懺悔自己的罪過，並在克修和苦行中度過了自己的餘生。多年以後，人們為這位修士遷葬，打開墓穴，發現他的身體其他部分已經腐朽，惟獨那曾刺傷聖像的右手保持完整，其手至今尚且可見。 四，      抗言聖母：這仍是一副壁畫，位於教堂外殿的誦子夜經處。這幅聖像得名緣由是：當年國君德奧多西的女兒不顧聖山禁止女子進入的規則，強行進入修道院朝拜，而此副聖像發言抗議，斥責了公主踐踏傳統的行為，並不許她進入大殿。 五，      慈悲聖母：此幅聖像和上述的抗言聖母像被供奉在同一位置，但並非壁畫，而是繪製於木板上的可移動聖像。此像是十五世紀的遺物。按照格拉西莫-斯米爾納基的記載，君士坦丁堡易主後，不知出於甚麼緣故，這幅聖像被砌入了一座清真寺的牆壁內。一八九三年重修清真寺時，工人們重新發現了此像，並將其賣給了當時修道院的司庫索弗若尼修士。最初這像供奉於修道院下屬的聖安德烈精舍，後來被移入本院供奉。 六，      施油聖母：此幅也是木板聖像，繪製於十四世紀，被供奉在修道院的橄欖油庫房內。每年只有光明週的預備日（復活節後週五）这一天才從庫房中被請出。這幅聖像的故事是：某年修道院的橄欖油數量緊張，管理油庫的修士減少了對廚房的供應，於是主管廚房的修士便提出了抗議。油庫主管一氣之下，就不再加以限制，任憑廚房取油。很快油就耗盡了，管理油庫的修士對庫房內供奉的這幅聖母像說：“油用完了，您看著辦吧。”第二天打開庫房，發現所有的油罐都裝滿了上好的橄欖油，其中一個還溢了出來。 七，      槍擊聖母：這幅聖像名字的由來是：一八八二年，一群土耳其士兵來到修道院閒逛，其中一個拿這副聖母像當作靶子練習射擊，一槍射入了畫像上聖母的手部。當時這個士兵就失去了理智，變成了癡獃。看見這可怖的天罰，其他士兵害怕地離開了修道院，不再敢打擾聖地的清淨。 八，      眾后聖母：這是一幅尺寸較大的木板聖像，繪製於十七世紀。這幅像最初發顯的奇蹟是：某次一位修士在參拜時，發現電光和火花從像上迸發出來，他嚇得癱倒在地上。事後這位修士供認，雖然身為東正教的出家人，但是他私下卻偷偷修習黑巫術。  

普持者修道院位於聖山半島的東側，建築在海岸上，本道院被奉獻於救世主易顯聖容瞻禮。 修道院的主堂是典型的阿托斯風格建築，內部有十四世紀的壁畫。道院擁有十五座小經堂，其中最為重要的是聖母安息小堂。道院下屬的隱廬中，值得一提的是卡利埃的“拉弗度乎”隱廬（據說是十世紀的建築遺存）和被稱為“誠應為洵”的聖母安息隱廬——著名的“誠應為洵”顯靈聖母像最初就被供奉在這裡，而如今則被保存於聖山首府卡利埃的大殿內。此外，聖山的先知伊利亞精舍也隸屬於本道院。 本道院的建立者是十四世紀中期的兩位拜占庭高官：阿萊克西和約安。他們致仕後來到聖山一個小庵室內隱修，在帕廖羅格朝國君約安五世的資助下，庵室被擴建成了正式的修道院。拜占庭帝國覆滅之後，修道院的主要施主為多瑙河流域信奉東正教的王公貴族，在他們的支持下，道院於奧托曼土耳其帝國時代得以存續。 修道院收藏有數量可觀的聖像、教會聖器和文物珍品。圖書館中藏有三百五十卷古代手抄本和三千五百餘卷各類圖書。如今修道院共有二十五位修士常住。   “女長老（耶榮提薩）”聖母像 “女長老（耶榮提薩）”像是本道院的主供聖母聖像。根據傳統，此像是拜占庭科彌諾朝國君阿萊克西一世所賜的禮物。 這位國君在都城君士坦丁堡建造了一所同名的修道院（君士坦丁堡普持院），該院中有一幅迅敏垂聽聖母的馬賽克像。按照國君的命令，都城的畫師照此像臨摹了一個副本，以送往聖山的同名修道院供奉，此後該摹本在聖山被稱為“女長老（耶榮提薩）”。此幅聖像造型獨特，圖中顯示聖母全身，立姿伸手作祈禱狀。其面容歡喜怡悅而又充滿慈憫，給每位朝聖者留下喜樂、歡忭、吉慶、希冀、慰藉和慈悲的感受。像中聖母的面容向所有信徒顯示：仁慈的誕神全聖女時常關心着她子女的需要，並恆常地安慰、照顧他們。